澳大利亚 – 【分析】挑战权威的哪吒 中国政府认可的魔童 – 澳洲唐人街

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最近,迪斯尼在全球动画产业的地位遭到了中国电影《哪吒之魔童降世》的挑战。

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《哪吒之魔童降世》创下了非英语、非美国出品动画片的票房纪录。

Supplied: Chengdu Coco Cartoon

最近,迪斯尼在全球动画产业的地位遭到了中国电影《哪吒之魔童降世》(Ne Zha: Birth of the Demon Child)的挑战。

成都可可豆动画影视有限公司制作的这部电影讲述了一个不同寻常的英雄故事。

该片于七月在中国上映,八月在澳大利亚、新西兰和北美上映,票房收入超过49.7亿人民币(10.2亿澳元)。

《哪吒之魔童降世》创下了非英语、非美国拍摄动画片的票房纪录,也是有史以来票房第二高的中文电影。

但是,《哪吒》带给我们的远远超过了电影本身,它还与中国当代子女教育以及公民身份有关。

故事取材于中国文学作品

中国的动画片开始于20世纪20年代,期间经历了50年代和60年代的黄金期,后随文化大革命的爆发而结束。

本世纪,中国电影制作人获得的经费增加。

由于国家提供了更有力的保障,人们预计中国的动画片市场会得到发展,像《哪吒》这样取材于中国文学作品的电影会越来越热门。

External Link: 成都可可豆动画影视有限公司制作的《哪咤之魔童降世》讲述了一个不同寻常的英雄故事。

本片由饺子(本名杨宇)导演,电影剧本大致基于16世纪的神魔小说《封神演义》,这部小说讲述的是武王伐纣的故事。

哪吒是一个叛逆的孩子,他拥有神力,能造成巨大破坏。但当他的父母因自己的行为而面临惩罚时,哪吒不惜舍命去救父母。

在师傅太乙真人的帮助下,哪吒化身为神,为武王而战。

本片并不是第一个使用哪吒这一形象的电影。1979年的动画片《哪吒闹海》和2003的动画剧集《哪吒传奇》中,都出现了哪吒的形象。

但与之前改编的影视不同,《哪吒之魔童降世》这部影片聚焦在哪吒自我牺牲的行为上。饺子导演的电影鼓励年轻人成为自己命运的主人。

对教出“乖”孩子的焦虑

哪吒脾气暴躁,满嘴脏话,不受约束。哪吒的父母忧心忡忡,哪吒和他们期望的理想型乖孩子不一样。

“乖”是一种文化概念,它包括的意义有听话、懂事和学习好。

这个流传了几个世纪的概念引导着世界各地的华人该怎样养育子女。

我们对展现中国孩子幼年时期情况的影视作品的研究表明,乖这个概念具有多重含义。

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哪吒脾气暴躁,还满嘴脏话,是个管不住的熊孩子。
(Supplied: Chengdu Coco Cartoons)

中国父母鼓励乖孩子成为“有用的人”,为家庭、社会和国家做出贡献。

同时,父母们还要求孩子自己做决定。孩子不但要听话,也要能自己做出明智的选择。

哪吒的父母希望他们的儿子成为乖孩子。他们争论该如何抚养他。

最后,他们骗哪吒与师傅太乙真人一起练功,像他们一样去斩妖除魔。他们希望哪吒学习自我约束,并进行自我救赎。

哪吒的父母希望师傅能驯服自己的儿子。这种想法与中国父母的理念一致,即教育可以让孩子成为有道德、有出息的人。

在中国内地,教育孩子掺杂的事情越来越多。

父母希望孩子在高度竞争和消费驱动的社会中取得成功,但父母们仍觉得需要向孩子灌输道德观念。

他们担心教出的孩子缺乏重要的生活技能。

中国心理学家武志红提出了颇有争议的说法,他称中国的成年人是“巨婴”,即他们不知道怎样照顾自己,也难以明辨是非。

与哪吒的父母一样,如何教出“好”孩子也是许多中国父母心中浮现的一个问题。

中国共产党的措辞也反映出了类似的期望。

为国教出“乖”孩子

党媒《人民日报》将哪吒树立为榜样。

该网站刊载的文章呼吁读者像哪吒一样既有进取心又有毅力。

这种做法表明共产党希望培养出乖乖的公民,这些人日后可以为中国在全球的发展做出贡献。

讽刺的是,为了拯救自己的家乡,哪吒不得不反抗权威。对于什么是乖,这部影片传递出的信息和中国共产党的诠释不尽相同。

哪吒拒绝被命运束缚,决定自己掌控命运,以证明为家庭和社会做贡献的方法不只一种。

尽管哪吒有缺点,但他到底还是一个乖孩子。

哪吒的抉择指出了与中国共产党不同的另一种路线。成为乖孩子,不一定只是成为为共产党利益效力的好公民,而是走自己的路。

撇开那些严肃的话题不谈,这部电影笑点满满。片中有很多让人捧腹大笑的场景,还有很多浅显的笑话会逗笑银幕前的小朋友。

岁数大一些的观众会发现最后对决的一刻激动人心,有些人可能会为哪吒和父母之间的爱落泪。

没人预料到《哪吒》的票房会取得现象级的成功。

他是位小魔童,拥有神力,他也挑战权威。

哪吒受到数百万粉丝的喜爱,也得到了中国政府的认可,哪吒如今出人意料地坐稳中国新超级英雄的地位。

陈诗雯(Shih-Wen Sue Chen ,音)是迪肯大学写作和文学高级讲师。刘新云(Sin Wen Lau,音)是新西兰奥塔哥大学(University of Otago)中国研究专业讲师。本文最初发表在对话(The Conversation)上。

原文链接

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