客座评论:抗疫与民粹挤压下的中国基督宗教

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春节前夕,中国河北省爆发一波疫情。虽然局势很快得到控制,但有关“宗教活动导致病毒扩散”的说法却造成持久影响。德国汉学家吕恒君(Hangkun Strian)认为,这一现象体现出民粹与民族主义思潮之下,左翼主导的中国社会舆论对于宗教信仰、特别是西方基督信仰的排斥与对抗心理。。。。

客座评论:抗疫与民粹挤压下的中国基督宗教

(德国之声中文网)中国在第二波疫情的影响下迎来了牛年春节。政府一方面号召民众就地过年,控制春运往返与节日聚餐人数;一方面以国务院发布的“六不准”条文,禁止地方政府在返乡防疫工作中实施“层层加码”、“一刀切”等粗暴方式。因疫情爆发而封锁34天的石家庄火车站也终在春节前夕迎来了重新开放。

但日趋宽松和缓、总体平稳的节日气氛似乎并未惠及宗教界。在全国范围内,宗教领域仍然实行“双暂停”防疫方式:即宗教活动场所全部暂停对外开放,集体宗教活动全部暂停。“双暂停”各地具体时段虽然不等,但大致说来,从1月9日北京开始,在全国范围内陆续实施;其至少涵盖至2月26日的正月十五元宵节(广东)或至3月中旬(重庆),部分地区尚无解禁明示。

“双暂停”属于当前较为独特的抗疫现象,折射了中国社会复杂的宗教现状。其导火线,首先在于与抗疫叙事相交织的、民间舆论与官方治理之间的张力。

自一月初河北省爆发第二波疫情以来,互联网上广泛传播“欧美神父在石家庄藁城区小果庄传教而带来欧洲病毒”的虚假信息。石家庄天主教爱国会与教区随即严正声明,该区“并非天主教村”、“欧美神父来中国现在几乎不可能”且需隔离检疫等,但《健康时报》仍于1月7日通过“感染者参加活动”这一官方线索,追踪报道出“除了婚宴与百岁宴,藁城区小果庄有一些信教的村民每周三、周五、周日会聚集在一个家庭里进行宗教活动”。在民粹主义渲染之下,本是位列“婚宴”、“百岁宴”等平常聚会之后的“宗教活动”,顿时成为互联网众矢之的,迎来一场舆论界的暴风雨。

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