菲利普·乌格尔的家人经常在明宁普池举行出生和死亡仪式。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
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站在西澳大利亚西南部明宁普池的浅滩边，菲利普·乌格尔、他的儿子和孙子们向Ngangungudditj wagyl——长着毛脸的蛇——呼喊。
“即使在他们这么小的年纪，他们也让我感到无比自豪，”他说。
乌格尔先生的孙子在明宁普池涉水。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
这位61岁的Biliar Wilman Noongar长老为走到今天这一步付出了长期而艰苦的努力。
“我的祖父从未有过这样的机会……来教导我们族人的传统，”乌格尔先生说。
乌格尔先生的兄弟姐妹是“被偷走的一代”的一部分，他们小时候从科利（Biliar人称之为明宁普，“我们聚集的地方”）的家中被带走。
他的祖母和父母将他藏起来，躲避当时的当局。
“我出生在科利河边，”他说。
“我在丛林中躲藏了八年。”
在乡村长大，乌格尔先生说他学到了其他原住民因被强行带走而失去的传统知识。
“我的兄弟姐妹们因为被政府带走，错过了很多他们的文化，”他说。
“这种影响是连锁的，至今仍在继续。”
“一个孩子的影响会代代相传。”
乌格尔先生为他的孙子们对祖先和文化传统的学习感到自豪。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
仪式之地
Biliar Wilman是河流民族，他们的生活围绕着西澳大利亚西南部的水道展开，他们相信这些水道是由Ngangungudditj wagyl创造的。
科利河上的明宁普池。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
“它创造了三条河流的生态系统：布伦瑞克河、科利河和普雷斯顿河，”乌格尔先生在明宁普池边向他的孙子们解释道。
“当wagyl为老人们完成所有工作后……他累了，来到这里休息。”
传统所有者仍然在河边举行出生和死亡仪式。
多年来，乌格尔先生说他的家人一直在为文化遗址的认可和保护土地免受附近采矿作业的侵害而斗争。
菲利普·乌格尔在沙地上画出了三条河流的地图。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
在20世纪90年代，科利河的一部分被改道以允许煤矿开采的扩展——乌格尔先生说这一干预让他心碎。
“这片土地对我来说比世界上任何东西都重要，”他说。
“这是我们仅剩的一切。”
古老的知识，未来的世代
面对河流，乌格尔家每人抓起一把泥土，举到腋下，然后扔进水中。
Wilman Noongar长老菲利普·乌格尔的孙子们在明宁普池向Ngangungudditj wagyl致意。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
乌格尔先生的儿子，小菲利普·乌格尔，带领着这一传统，他说这是在孩子出生时首先进行的，以便wagyl记住他们的气味，并在他们每次来访时认出他们。
他说，明宁普池也是他们死后灵魂回归的地方。
“这是我们的天堂，”小乌格尔先生说。
“很多人想念家人时会去墓地……我们来到这里，在水中玩耍、游泳，我们能感受到家人的存在，感受到创造者在这里。”
莎拉亚（前）和奥登·乌格尔是乌格尔先生的两个孙子，他们经常和他一起来明宁普池参加文化仪式。(ABC西南部：布里奇特·麦克阿瑟)
他的父亲说，看到他的孩子们和孙子们继续这些传统，他感到非常幸运。
“我知道我们的传统将会延续数千年，”他说。
“就像它从几千年前传到我这里一样。”
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